【热门】清明节周记合集6篇
时间过得真快，一周又过去了，我们一定都积累了不少宝贵的经历，是时候仔细地写一篇周记了。那么写周记需要注意哪些问题呢？以下是小编整理的清明节周记6篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”相信大家对这首诗并不陌生，我也一样。每到4月的时候我总是不由自主地想起这首诗，因为清明对于我来说不仅是祭祀祖先那么简单，它也是我跟家人短暂相处的时候。
人们都说清明总是下雨，可我每次回家的时候天气都特别好，太阳也不大，又不下雨。这都成为了一种惯性。也许是老天特别照顾，又或许是祖上积德吧。
我喜欢回到家被亲人包围的感觉，也喜欢用心去感受亲人们的关心。每次接近清明的时候我总是兴奋不已，也总是想起家人淳朴的笑脸，那时的我总是期待着快点回家。
虽然路有点难走，但美丽的风景让我忘记了疲倦。一路上都有农民种的桑树，桑树的根部都会有桑葚，农民知道会有贪吃的小孩偷摘桑葚，所以在清明的前后都不会喷洒农药，这倒给我带来了一些饭后水果。田野边还有一种野果，家里都叫那种野果为“清明果”因为它总是在清明的时候成熟。果实成熟的时候是黑色的，吃起来很甜，还未成熟的是青色的，吃起来又酸又涩，但很好吃。
田野里还有农民在种田，虽然祭祀祖先是大事，但也不能误了农活，就算下雨也要继续干活。我被他们的勤劳所感动，为他们照下一张张劳动的见证。
有人说清明的时候是最累的，我不这么认为。清明是对亲人的怀念，是感谢祖先创造出美好的生活，是珍惜与亲人短暂相聚，更是放松身心，给自己放假的时候。所以，不要抱怨，要感谢！
爱的姥姥一定会在某个地方关注着我的成长……
清明节周记 篇2清明是我国传统节日，清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这是唐朝诗人杜牧这样描写清明节的。我跟奶奶还有姑姑爸爸跟妈妈，我们一起去拜祭我的爷爷，爸爸拿了好多的纸钱给爷爷烧，我问爸爸为什莫烧纸钱，爸爸说让爷爷在那边过得好一点，想起爷爷我就哭了起来爷爷那么的疼我爱我，现在我见不到爷爷了我很难过。我从爸爸手里把纸钱抢过来跑到爷爷的坟前，给爷爷烧了起来，嘴里还说着：“爷爷你在那边过好，胜胜好好的不用担心我们。”爸爸妈妈把墓地附近的杂草都除去了，我也在帮忙。然后他们拿出准备好的贡品摆在墓地前，墓地四周都是柳树，爸爸说这些柳树会为祖先们遮阴挡雨。在我们拜祭是还时不时有一家人来到旁边，跪下。纸钱在烧着，只见得有一个人在磕头，嘴里念叨着：“爸，给您送些钱，在那边多买些好吃的。在这边吃了一辈子苦，现在可以享享福了……”风儿在吹着，那些人带着忧伤，在风中离去。
临走前，我向老爷的墓地深深鞠了个躬。
清明节周记 篇3古诗云：清明时节雨纷纷。古人的智慧不可小觑，尤其是在对于天气或者季节上的把握，精准度颇高。今年的节又是个雨天，回想起来，这个节气上多半以下雨为主。而每年我随家人一起去扫墓祭祖很多次也都遇到雨天。
但是今年不同于往日，并不是在本地扫墓，而是回到爷爷的家乡南京去扫墓。因为听说是迁坟的缘故。而这次扫墓的阵容也颇为强大，作为一个大家族，往常都是有派几个代表去扫墓的，今年可以说的`全员出动。
我们包一辆中巴，一行十余人，走上祭祖之路。
这个季节恰逢春季，所以也正好都是踏青，春游的时节，所以借此机会我们全家也共同小游一把。
中午的时候，我们到达目的地，新坟的墓地在爷爷家乡小镇较为偏僻的小山上，我们拨开杂草丛生的泥面，鱼贯的穿过已经被人踩出的一条小路。天公还算作美，出来的时候是下着雨，但是到当地，竟然是个阴天，不用打伞那么麻烦。大家有说有笑，一点也没有被这阴郁的天气所扫到兴致。我想，大家肯定都憋坏，工作忙碌的忙碌，家庭需要照顾，除春节国庆以外，难得有这么一个机会聚一聚，出去走走。
我们在新坟的前面，按照长幼先后次序，磕头，然后焚烧纸币。环顾一下四周，到处是绿色植被，以及欺负连绵的山头。虽然山不是很高，但对于我们这里没有山，到处都被拔地而起的高楼大厦所覆盖的新型城市来说，很新奇，很有趣，我们应该多多回归到自然当中。
接下来，大家都表态说，难得有机会来一次，不管怎么样都要到市里逛一逛。然后大家都把目光投向我的爷爷，作为年龄最长，辈分最高，资质最老的人，他最有发言权，虽然他在家里平时沉默寡言，但是说出来的话还是很有分量。当然，爷爷同意。
于是我们又驱车一个小时来到南京的市里，我们兜一圈玄武湖，那里很大，古老的城墙上被覆盖着层层叠叠的爬山虎，在烟雨凄迷的空气中远远望去格外的忧伤，仿佛在诉说着南京这座古老城市做经历的喜怒哀愁。这片湖的风景区，说大不大，说小也不小，我们一行人，三三两两成群结队走的也很艰辛。看来我们都市人真的应该多多锻炼。
黄昏的时候，我们又到秦淮河的夫子庙一带，在那里解决晚餐。秦淮河的夜晚，华灯初上，沿街店铺的商贩们早已蓄势待发。各种小吃，小玩意儿，还有小宠物玲琅满目，应接不暇。最后我们在停车场碰头的时候，都发现各个家庭都满载而归。
今天的行程虽然很赶，但是很充实，我望着沿途的风景还是难以抑制内心的喜悦，只是发现最后大家都累，都在车上沉入梦想。
清明节周记 篇4清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。今天是清明节，天下起了小雨，我和妈妈我爸爸，老伯，嬷嬷，哥哥，外婆一起去余姚看外公和太公太婆。爬山坡时我很怕，还摔了一脚，幸亏后面有妈妈在，我就不怕了。到了外公那里，我拜了几次，妈妈外婆老伯，嬷嬷，哥哥也拜了。拜完后就放鞭炮了，在放时我很怕，妈妈用自己的身体挡住了我。看完外公我们就去看太公太婆了。在太公太婆那，我们点好蜡烛，全都拜了一下。在放鞭炮时，我还吃了果冻，放完时，我果冻也吃好了，一共吃了八个。我们看完太公太婆，就回家了。我下山时又摔倒了。
今天我去看外公、太公、太婆好开心啊！今天我的任务终于完成了。
清明节周记 篇5星期六的时候，爸爸妈妈带着我去扫墓，在爬山的时候我看见了很多的油菜花，它们开得金黄金黄的非常漂亮，到了我们扫墓的地方，爸爸就拿着锄头把墓旁边的泥土和长草的地方，给弄了干净，被风吹下来的树叶，我爷爷就把那些树叶扫干净了，直到没有一点点垃圾的时候，我们就开始烧纸钱了，在烧纸钱的时候我一直在把纸钱往火里面放。
烧完纸钱，我们还要放鞭炮，我们在放鞭炮的时候草都被鞭炮炸烂了，放完鞭炮奶奶就抓住我的手来到墓前让我说一些保佑我和爸爸妈妈的话，说了之后我们就下山了，下山之后我和妈妈又要到外婆那里去，外婆也要去扫墓我和妈妈还有外婆和外公一起去太太太公的墓前扫墓，就这样我和妈妈一天都在扫墓，根本没有时间去做其他的事情。
晚上，我和爸爸妈妈在回柯桥的路上都很累，只好托我舅舅开车到柯桥的时候已经十一点多了舅舅回家之后，我爸爸就开车回家了，第二天在家里我全身都有点痛，写作业的时候还有点头晕，那时候我才知道我生病了，后来吃了一点药就好了，看来我的体质还不好连回老家一趟都要感冒。
我和爸爸妈妈在爷爷奶奶家看到了和我同岁的铁树，它非常大我都可以在它的根部乘凉了，而且爷爷奶奶家还多了好多的植物，吊兰、郁金香还有很多很多但有一些都枯萎了。
清明节周记 篇6清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火， 为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色 的节日。
[扫墓]清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊□，轿马后挂楮锭，粲粲然 满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦 以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟 剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。
按长期形成的风俗习惯，旧时，北京人多在清明扫墓，但祭扫仪式并不在清明的当天，而是在临近清明的“单”日举行。据说，只有僧人才在清明当天祭扫坟茔。
清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。
“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊 一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字 样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。
关于包袱里的冥钱，种类很多。一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚;二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、 “冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有□都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》;三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的 银元一样的图案;四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”;五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸 穗。
旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。
有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后 人。祭罢，有的围坐聚餐饮酒;有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳 条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。
[插柳]据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙 蒙;柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话 说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。
清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们 的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户 上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。
汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长 十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经。小雅。采薇》里“昔我 往矣，杨柳依依”。用离别赠 柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。 古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中 也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维 崧词：“柳条今剩几?待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园 情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
[戴柳]清明戴柳，有将柳枝编成圆圈戴在头上者，也有将嫩柳枝刮结成花朵而插于头髻者，还有直接将柳枝插于头髻者。明朝田汝成《西湖游览志余》：清明，“家家插柳满檐，青茜可爱，男女或戴之”。
今人《芜湖古今》：清明，“清晨，街市叫卖杨柳，家家折一枝绿柳蘸上清水，插上门楣，妇女则结杨柳球，戴在鬓边”。
今朝，听得沿街卖柳条。相约毗邻诸姐妹，一株斜插绿云翘。”民间谚语说：“清明不戴柳，红颜成皓首。”“清明不戴柳，死后变黄狗。”“清明不戴柳，来世变猪狗。”说明戴柳有辟邪功用。清明戴柳之俗遍见各地。
清光绪二年《怀安县志》：清明，“插柳于门，男女亦各戴之。谚云：‘清明不戴柳，红颜成白首’”。清朝插柳戴柳，在我国大部分地区都是为辟邪之 用，但在一些地方有纪年华之义，有所谓清明插柳“纪年华”，“清明不戴柳，红颜成皓首”之说。这种习俗是宋代“寒食”冠礼的遗存。宋代将男女成年行冠礼的时间统一定在“寒食”节，而不论生时年月，“凡官民不论大、小家，子女未冠笄者，以此日上头。”(《梦梁录》)戴柳即为成年标志。据此，后世便有“纪年华”之遗俗，并演化成妇女戴柳球于鬓畔以祈红颜永驻的习俗。在此，青青春柳，又有象征青春之义。时值春季妇女戴柳，则表现出对青春年华的珍惜与留恋。
[荡秋千]古代，清明节有荡秋千的习俗。秋千，古字两字均有“革”字旁，千字还带走字，意思是揪着皮绳而迁移。早在远古时代，人们为了获得高处 的食物，在攀登中创造了荡秋千的活动。最早称之为“千秋”。传说为春秋时代北方的山戎民族所创。开始仅是一根绳子，双手抓绳而荡。后来，齐恒公北征山戎 族，把“千秋”带入中原。至汉武帝时，宫中以“千秋”为祝寿之词，取“千秋万寿”之意，以后为避忌讳，将“千秋”两字倒转为“秋千”。以后逐渐演化成用两 根绳加踏板的秋千。到了唐宋时代，秋千成为专供妇女玩耍的游戏，以练习轻捷、矫健。打秋千时，人在空中荡来荡去，翩翩若飞，很有趣味。《开元天宝遗事》记 载：“宫中至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈笑以为宴乐，帝呼之为半仙之戏。”
它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
[放风筝]放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼， 象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。也有人在 放风筝时，把所有的烦恼写在纸上，让它随风筝飞上蓝天，认为一切烦恼都会随风而去。
[踏青]又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明 踏青的习俗。据宋朝史籍记载：“清明前后十日，城中士女艳妆饰，金翠琛缡，接踵联肩，翩翩游赏，画船箫鼓，终日不绝。”人们带着食物，来到郊野，投向大自 然。宋代踏青之风盛行，著名画家张择端的风俗画《清明上河图》，就极其生动地描绘了宋代清明时节京都人民踏青远足的热闹情景。
[植树]清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大的常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
[蹴鞠]“鞠”是一种皮球。“蹴鞠”为用足去踢球，是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。据《说苑》记载，相传为黄帝发明，目的是用来训练武士。
“鞠”在战国时代已开始流行。其时的鞠“以皮为之，中实以毛”。唐代用动物的膀胱为球胆，内中充气，增加了球的弹性，可拳打脚踢。
大约在汉代有了蹴鞠的专著《蹴鞠经》。唐宋时出现蹴鞠的专门组织球会“圆社”。杜甫“十年蹴鞠将雏运，万里秋千习俗同”的诗句说明在唐朝时，清明蹴鞠已十分兴盛。
唐人仲无颜在《气球赋》中描写了时人足球赛的情景“寒食景妍，交争竞逐，弛突喧闹，或略地以丸走，乍陵空似月圆”。当时的球赛有两人对踢的“白 打”，即以踢的花样和次数多少决定胜负;亦有三人踢的“官场”。到了宋代，开始使用球门，同时有了评判胜负的裁判员，此为现代足球的前身。蹴鞠不仅在民间 十分流行，在宫内亦然。韦庄在《长安清明》中说：“内宫初赐清明火，上相闲分白打钱”。王建在《宫词》中亦说：“殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球。”
韦应物《寒食后北楼作》中“遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐”的诗句，说明除了民间和宫延，军队中亦开展踢球活动。
据说唐僖宗非常喜欢踢球，他曾对俳优石野猪夸口说：“腾若步打进士，当得状元”。宋徽宗也非常喜欢蹴鞠，高俅之所以深得徽宗宠信，并被封为太慰，就是因为他“踢得好脚气球”。
[斗鸡]斗鸡作为一种娱乐活动，早在春秋时就相当流行，传承至唐代，风靡一时，并形成了主要于清明时斗鸡的习俗。
唐玄宗在即位前就十分喜爱斗鸡活动，待他即位以后，在宫中专门修建了鸡坊，选养了千余只“金毫铁距、高冠昂尾”的雄鸡，并派五百小儿专门负责训 养。皇帝如此，达官显贵争先效仿。许多人为此不惜重金，以至倾家荡产。由于斗鸡之风大兴，城中男女均事斗鸡，贫寒者无资购鸡，便以玩假鸡为乐。
传说唐玄宗在一次出游途中，遇一小儿贾昌玩木鸡。玄宗将小儿召入宫中，使其在鸡坊训养雄鸡。因贾昌训养有方，深得玄宗赏识，遂“金帛之赐，日到 其家”。贾昌在当时号称“神鸡童”，社会地位日变。他的父亲去世时，唐玄宗下令“县令为葬器丧车”。时人有诗讽刺说：“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书， 贾家小儿年十三，富贵荣华代不如”。
关于斗鸡的记载，早期可见于《战国策.齐策》、《左传》、《史记》等书。《三辅黄图》记载汉长乐宫有斗鸡台。汉画像石、画像砖有屡见不鲜的斗鸡 图。唐杜淹在《吟寒食斗鸡应秦王教》中对斗鸡的场面作了淋漓尽致的描写：“寒食东郊道，扬鞴竞出笼。花冠初照日，芥羽正生风。顾敌知心勇，先鸣觉气雄。长 翘频扫阵，利爪屡通中。飞毛遍绿野，洒血渍芳丛。虽然百战胜，会自不论功”。
